MEDITACIÓN EN MOVIMIENTO

¿SABÍAS QUÉ? ...


La capoeira es un deporte que cada día se hace mas universal. Se practica alrededor de todo el mundo ciendo pocos los lugares donde esta arte aún no es conocida. Nuestro país no es la excepción, haciendo su llegada cerca del año 1995 a chile (se conoce también que años ateriores, maestros muy conocidos en el mundo de la capoeira visitaron chile pero sin fin impartidor de esta arte) donde comenzó a difundirse y crecer favorablemente gracias a su versatilidad y estética.




El origen de la capoeira data aproximadamente del siglo XVI, en pleno periodo de esclavitud, donde los holandeses y portugueses no satisfechos con la materia prima capturaban africanos y los embarcaban en "navios negreros" rumbo a américa, especificamente al estado de Bahia-Brasil donde tuvo génesis la capoeira como una necesidad de liberación de las personas de raza negra que eran torturados, tratados peor que animales y obligados a trabajar en los cañaberales solo con derecho a vivir. Esta lucha disfrazada en un baile fue la que logro la esperada libertad de las tribus africanas como los nagos, bantus y orubás entre otros.

La capoeira se discrimina hoy en dia en 2 ramas o estilos, la Capoeira de Angola cuyo precursos es Vicente Ferreira Pastinha ( Mestre Pastinha) es la más tradicional, caracterizada por los abundantes movimientos en el suelo y por ser muy expresiva y teatral, y por otro lado la Capoeira Regional que fué creada por Manoel dos Reis Machado ( Mestre Bimba) como mezcla de la capoeira tradicional con otras artes marciales con el nombre de "Lucha Regional Bahiana",quitando la teatralidad, las llamadas, y caracterizada por el contrario de la capoeira de angola por movimientos más elevados, rápidos, saltos acrobáticos principalmente. La capoeira hoy en día ha evolucionado y se habla de "capoeira contemporánea" a la actualmente practicada y anteriormente regional.

Mestre BimbaMestre Pastinha

En la capoeira existen diversos instrumentos entre los que podemos identificar el berimbau (Gunga, Medio y Viola o Berra) que es quien comanda en la capoeira, el atabaque que fue incorporado por el candomblé, el pandero, agogó y reco reco. Estos son los principales instrumentos que podemos ver en la Capoeira.

ESTILOS DE CAPOEIRA: ANGOLA Y REGIONAL

Para que lo observes tu mismo

Los dos estilos de Juego de la Capoeira "Jogo da Capoeira", pueden principalmente discriminarse ya sea por el toque o sonido que lleva el instrumento llamado Berimbau que comanda la roda (círculo formado por una base de los instrumentos y capoeiras alrededor)  y por los movimientos realizados, expresiones, y también por otro lado por la forma de la "Ginga" (movimiento base de la capoeira en el cual el sujeto se balanza de un lado a otro).

A continuación se muestran 3 videos para que puedas darte cuenta de como se desarrolla el juego de capoeira "jogo", dependiendo de el tipo de estilo. 

Juego de Capoeira Regional CCD Capoeira Raza Chile

Juego de Capoeira Angola realizado por personas que practicas el estilo de Capoeira Regional.

Roda de Capoeira de Angola jugada por maestros de experiencia en este estilo.

Danzas ligadas a la Capoeira

Asociadas a la capoeira existen diversas danzas practicadas que se incorporaron a la capoeira como complemento a esta y por ser parte de la cultura afro-brasilera. Las más conocidas son la Samba de Roda, y el Maculelé, pero también estan presentes otras como la danza del fuego ( dança do fogo) y la "Puxada de rede".




La "Samba de Roda" 

Al igual que la capoeira es un baile Afro-Brasileño. Se baila en un uno contra uno. En este caso va por turnos, se suelen demostrar las habilidades de cada uno bailando con personas de diferente sexo, la persona que mejor lo hace se queda en el centro y escoge un nuevo bailarín, y así, hasta que termina la música.

Esta danza es un acontecimiento popular festivo que combina música, baile y poesía. Fue declarada Patrimonio Cultural por la UNESCO en el año 2005.



Apareció en el siglo XVII en el Estado de Bahía y procede de los bailes y tradiciones culturales de los esclavos africanos de la región. También contiene elementos de la cultura portuguesa como la lengua, la poesía y algunos instrumentos musicales. Aunque empezó siendo un componente principal de la cultura regional popular entre los brasileños de origen africano, la Samba de Roda fue adoptada posteriormente por los emigrantes procedentes de Río de Janeiro e influenció la evolución de la samba urbana, que se convirtió en un símbolo de identidad brasileña en el siglo XX.

Samba-de-Roda: tesoro cultural brasileño


Una de las características de esta samba es que los participantes se reúnen en círculo llamado roda. Uno por uno, los integrantes de dicho círculo se van situando en el centro formado por los demás bailarines, que cantan y dan palmas a su alrededor. Esta coreografía a menudo es improvisada y se basa en los movimientos de los pies, las piernas y las caderas. Vivirla es una experiencia inolvidable para todos: el ritmo de sus tambores con el suave bailoteo de sus pies descalzos y sus faldas como campanas, es una caldera hirviente de energía, de canto y baile.


Maculelé

El maculelé nació en Santo Amaro da Purificação, cuna de la capoeira bahiana, una ciudad cargada de manifestaciones culturales populares de herencia africana. El maculelé es una danza y también un juego popular de esgrima con palos.


Igual que en la capoeira, hay muchas teorías que intentan explicar su origen. Una de ellas dice que es afro-indígena: que lo trajeron los negros africanos y que más tarde lo asimilaron los indios brasileños, mezclándolos con algunos elementos de su cultura. Según esta teoría el maculelé hacía parte de los antiguos cucumbis. El cucumbi era un ritual festivo donde los negros se vestían de pieles y plumas, formando una procesión para celebrar el rito de la pubertad, donde se representaba la "muerte" y la resurrección del hijo del jefe.






Los personajes que representaban llevaban palos de unos 30 centímetros de largo y durante sus canturías, al final de cada estrofa, se cruzaban de a dos, golpeando fuertemente los palos, uno contra el otro, mientras el atabaque hacia otro tanto marcando el ritmo. Los pasos de los bailarines consistían principalmente en agachadas, saltos y cruces de piernas, mezclados con otros movimientos improvisados. Muy parecido a la capoeira en general y al frevo de Pernambuco. Hoy, los golpes no son sólo al final de las estrofas: también lo hacen para dar ritmo y marcar otros movimientos de los bailarines, aún más que los tambores y los atabaques. Con el tiempo, el cucumbi se impregnó en la cultura nativa, el tráfico negrero se extinguió, con él fue despareciendo la esencia del ritual en Bahia, pero sobrevivió, separado de él, el juego de palos, que era uno de sus componentes más marcados. Por supuesto que al mezclarse con la cultura indígena, se convirtió en el caldero de muchas costumbres y creencias populares, sufriendo muchas transformaciones que lo llevaron a su forma actual. Por ejemplo, hoy la simulación del combate es más individual que colectiva, el que ataca puede elegir a quién o quiénes quiere atacar, lo hace con un sólo palo y el adversario se defiende con dos palos que cruza en el aire para bloquear los golpes. Otra de las teorías se presenta más como una leyenda y habla de acontecimientos ocurridos en la tierra de los Iorubás. Se dice que todos los guerreros de la tribu salieron a cazar dejando la aldea desprotegida en manos de 22 hombres, ninguno guerrero, en realidad la mayoría ancianos, acompañados de mujeres y niños. Sabiendo eso, una tribu enemiga aprovechó la oportunidad para atacarlos con un número de hombres muy superior y, además, todos guerreros. Pero los 22 hombres se armaron de unos palos cortos y se defendieron con tanta fuerza y coraje que a los otros no les quedó más posibilidad que abandonar la idea. Cuando volvieron los guerreros que habían ido a cazar, al saber lo sucedido, organizaron una gran fiesta para conmemorarlo y ahí los 22 hombres mostraron como había sido el combate. Se dice que a partir de entonces, siempre volvieron a conmemorarlo y con el tiempo se fueron agregando música y movimientos representativos, simbolizando la acción y la valentía de los 22 hombres. Hay una teoría que se asemeja, en muchos aspectos, a la del origen de la capoeira: en el siglo XVIII Santo Amaro era tierra de cañaverales y los esclavos estaban dedicados, casi en su totalidad, a su cultivo. Parece que los esclavos bailaban en las plantaciones, mientras marcaban el ritmo con trozos de caña que en realidad era una manera de descargarse de su bronca hacia el cautiverio y una forma disimulada de entrenarse para defenderse del amo o para cuando se escapaban. Otra teoría habla que los negros a veces se defendían de los latigazos de los capataces con palazos y piernadas, agachándose y saltando para golpearles las piernas y la cabeza, y saltando a los costados para escaparse de sus investidas e intentos de agarrarlos. Para eso, se entrenaban a la noche, en el patio de las senzalas, disimulando la lucha en sus danzas tribales y usando los palos encendidos que sacaban de las hogueras. No importa cuál es su origen, el m aculelé está profundamente arraigado en el folclore brasileño. Actualmente, el m aculelê, lamentablemente, se ha descaracterizado bastante. Antes, (no mucho antes: "ayer"), era una danza bien coreográfica, los participantes se distribuían en forma de circulo, dos de ellos se ponían en el centro y el mestre del m aculelé les marcaba lo que deberían hacer. Ahora entran en fila, los pares bailan aislados y sin el comando del mestre; la ginga, más espontánea y desestructurada, fue sustituida por otra más dura y rígida. Incluso algunos ya eliminaron la fila y entran desordenada e aisladamente, sin formar ningún par, casi como una coreografía gimnástica. Como era de esperarse, otros festejos vinieron a mezclarse con el maculelé, como por ejemplo la novena de nossa señora da Purificação, patrona de Santo Amaro, y el festejo que la completa: el del 2 de febrero, que es su día.






La “Puxada de rede” (alón de red)

Es es un ritual artístico que era ejecutado únicamente por los negros bahianos y se trata de un trabajo arduo donde los pescadores en un ritual de fuerza mueven sus cuerpos con una sincronía rítmica para realizar una tarea de la cual se mantienen muchas familias en el litoral: la pesca.



Las esposas se despiden ya ansiosas por el regreso de sus maridos. Realizan cantos y rezos para que nada malo les pase mientras estan en el mar.
La "puxada de rede" se inicia cuando la red es lanzada por el capitán del mar, en ese momento al igual que las mujeres, realizan cantos y oraciones pidiendo protección a las entidades en las que creen como "Iemanjá" por ejemplo, la reina del mar. Además de eso, ruegan también por una buenas pesca.


Como toda historia de negros de aquella época, hay una que cuenta que cierta vez una de las mujeres de un pescador, había soñado que su esposo no regresaba con vida, la partida al mar sería ese día y ella desesperada le pidió que no fuese. El pescador le pidió que no se preocupara, pero que necesitaba ir, por que de eso vivían. Dias después, la pobre mujer esperaba inconsolable en la playa, luego se enteró de que su esposo había caído y desaparecido en el mar cuando tiraban la red. Los pesacadores al jalar la red a la balsa encontraron el pobre cuerpo entre los peces, fue entonces cuando realizaron su funeral y la "puxada de rede" pasó a ser un ritual en homenaje a este hombre, un ritual triste y melancólico para recordar tal hecho.
Los grupos de capoeira realizan la "puxada de rede" pues se trata de un ritual traído por los negros, herencia de aquella época sufrida para ese pueblo, por ser hoy rica en sus sustratos culturales.

CAPOEIRA EN MI CUERPO Y MENTE

La capoeira es una disciplina deportiva y su práctica y evolución se desarrolla de la mano con un estilo de vida saludable, el bienestar y la calidad de vida, ya que es nuestro propio cuerpo el que se esta sometiendo voluntariamente a este ejercicio que se estima de tipo aeróbico es decir actividad física en prolongado tiempo pero a intensidades no elevadas dependiendo de la condición física de cada individuo. Sus entrenamientos se caracteriza por movimientos donde se utiliza el propio peso corporal y en donde se está en constante actividad.


DEFINAMOS ALGUNOS TÉRMINOS

- Salud: "Es un proceso dinámico que va cambiando, abarca la totalidad del ciclo de la vida y está relacionado al bienestar físico, mental, social y espiritual y no solamente con la ausencia de enfermedad". (Modificado de la OMS).

- Bienestar: "Estado de aceptación y satisfacción personal y dinámica de las dimensiones físico, mental, emocional, social y espiritual a cualquier nivel de salúd, enfermedad o discapacidad".(Vida Chile)

- Calidad de Vida: "Referido a grupos y comunidades que al interactuar con su medio logran bienestar en las dimensiones física, mental, emocional, social y espiritual".(Vida Chile)

El enfoque de determinantes sociales de la salud dice que enfermamos y morimos en función de la forma como vivimos, nos alimentamos, nos reproducimos, trabajamos, nos relacionamos, nos educamos, desarrollamos nuestras capacidades y enfrentamos nuestras limitaciones

BENEFICIOS  EDUCACIONALES DE LA CAPOEIRA


Filosófico: El despertar de los miembros del grupo para los fundamentos de la capoeira.


Social: Conciencia del grupo como tal, con responsabilidad, deberes y derechos de los integrantes.


Físico: Aprendizaje de los movimientos corporales de la capoeira dentro de límites físicos y mentales, compatibles con la experiencia y la edad.


Artístico: Aspectos estéticos referentes a la música de la capoeira, a los cánticos y a los toques de berimbau, atabaque, pandero y agogô, además de la danza y de la puesta en escena del juego.


No existe un modelo educacional de la capoeira, sino diversos modelos que son individualizados por los mestres, siendo autónomos en sus gimnasios o en sus grupos, aunque permanezcan  vinculados a la tradición recibida por sus respectivos mestres. Todo el trabajo realizado, involucrando procesos cognitivos y afectivos en el aprendizaje de la capoeira, caracteriza al sistema empleado en una práctica de esta enseñanza en la cual todos aprenden. Uno de los ejemplos de este aprendizaje está presente durante las ruedas, cuando nuevos movimientos corporales son creados por los aprendices o nuevos cánticos son improvisados con un fondo común compatible con el inconsciente colectivo de la capoeira. Se trata de una enseñanza que no está vinculada a una institución educativa formal, sino a una cultura, la cultura de la capoeira angola.


Beneficios Físicos y Psicológicos


La capoeira es una actividad física que utiliza ejercicios dinámicos, porque hace movimientos corporales que incluyen a varios grupos de músculos de manera continuada y rítmica. En lo que se refiere al tipo de contracción muscular, los ejercicios son isotónicos e isométricos y exigen un esfuerzo intenso.


Como cualquier actividad física, la capoeira presenta efectos fisiológicos – cardiovasculares, pulmonares y musculares. Hay que se considerar que, además de la edad y del género, otros factores influyen en las respuestas a los ejercicios, tales como la postura, la masa total de músculos involucrados en el esfuerzo, el ambiente, el estado de hidratación y el entrenamiento físico del individuo.


Las cualidades físicas desarrolladas por la capoeira son la flexibilidad, la fuerza, la resistencia, la velocidad, el equilibrio,la agilidad y la coordinación.Se considera que la práctica de la capoeira es un excelente medio para adquirir flexibilidad, porque los esfuerzos extras de los músculos y de las articulaciones que son exigidos para lograr un rendimiento efectivo, es decir, ejecutar movimientos con amplitudes máximas, proporcionan al capoeirista elegancia de movimientos.

La capoeira es también un método satisfactorio para lograr fuerza muscular, tomándose en cuenta que en muchos momentos se usa el peso corpóreo como resistencia, como en las posiciones de equilibrio sobre el cuello y los miembros. Además, por ser una lucha, utiliza golpes de ataque y contraataque, saltos y movimientos de esquivamiento, empleando la resistencia contra el adversario. Es posible lograr fuerza, también, mediante la práctica de saltos, saltitos, paradas de mano y del movimiento constante entre el juego de piso y el juego alto.
Hay dos formas de desarrollar la resistencia en la capoeira: una en la rueda y otra en los entrenamientos. En los entrenamientos, se utiliza la llamada resistencia específica, es decir, la capacidad de ejecutar las aptitudes técnicas, con movimientos intensos durante la práctica deportiva. En la rueda, también se le exige al practicante una buena resistencia general, que considera el nivel de condicionamiento físico y de coordinación.


La resistencia es una calidad esencial para el capoeirista, porque es a través de ella que podrá demostrar sus aptitudes en la rueda, debido a su constante movimiento.
En la capoeira se exige, en muchos momentos, cierta velocidad de los movimientos, tanto para desplazarse, para mover brazos o piernas rápidamente (golpes, ataques), o para reaccionar ante estímulos externos (contraataques, defensa, movimientos de esquivamiento), perfeccionando los reflejos con agilidad y malicia. Esos movimientos son acíclicos y se caracterizan por no ser uniformes y por mantener aceleraciones diferenciadas.


Otra calidad física adquirida mediante la práctica de esta modalidad es el equilibrio. Durante el juego de capoeira, muchas veces el practicante necesita equilibrarse en uno de los pies, en ambos o en una de las manos, con los pies suspensos o no, durante algunos momentos. El equilibrio es intensamente desarrollado en movimientos, como el aú (rueda) y la bananeira (invertida),para mencionar apenas dos ejemplos; o en golpes como el martelo, la benção y la ponteira (patadas de flexión y extensión de rodilla).


Una calidad física estrechamente vinculada a la capoeira es la agilidad. Como en la lucha el practicante tiene que tomar en cuenta la imprevisibilidad de los golpes, es necesario ser ágil para defenderse, atacar, esquivar, fintar y gingar, con destreza y velocidad. La destreza, en ese caso, facilita la aplicación de los golpes en los momentos oportunos y auxilia al practicante a escapar a tiempo de los golpes de los adversarios. Con relación a la velocidad, el juego rápido, determinado por el toque del berimbau, exige a los capoeiristas movimientos combinados y sucesivos, ejecutados en diversas direcciones y en alta velocidad, evidenciando
un alto grado de coordinación y desarrollando, al mismo tiempo, agilidad, destreza y velocidad.

Por último, pero no menos importante, el desarrollo de la coordinación es también muy importante para el
practicante de la capoeira. Caracterizada por el estilo, ligereza, soltura, naturalidad y desempeño, la coordinación puede ser mejorada y desarrollada en el juego, tomando en cuenta que los practicantes utilizan la destreza y la creatividad sin una secuencia predeterminada, lo que les exige el perfeccionamiento de los reflejos y la coordinación de los movimientos.


La capoeira y el desarrollo psicológico . Son ampliamente conocidos los beneficios psicológicos y emocionales de la actividad física, porque produce relajación y estimulación psíquicas, contribuye al mejoramiento del humor y de la autoestima, ayuda a aliviar la ansiedad y la  tensión, reduciendo también los riesgos de surgimiento de depresión y estrés.


No tan conocida por los no iniciados, por otro lado, es la psicofisiología de la capoeira. En términos generales, la psicología es la ciencia que estudia los comportamientos y emociones, y la fisiología es la ciencia que se dedica a estudiar la forma en que los músculos ejecutan cada movimiento. La psicofisiología, por lo tanto, estudia el efecto emocional y comportamental que el individuo experimenta al ejecutar una actividad. El foco de esta ciencia está en la interacción entre la actividad motriz y las emociones. Esos conceptos pueden ser transportados al universo de la capoeira, utilizando como ejemplo la ginga. En este movimiento, en que se alternan las piernas cadenciosamente, el practicante se siente más suelto y flexible, sensaciones positivas que lo llevarán a perfeccionar su comportamiento en situaciones de su vida cotidiana: en la relación con los amigos, al tomar decisiones en el trabajo, en el estudio, etc. Esta actividad permite que la persona entienda las limitaciones de su cuerpo, pasando a conocer mejor no solamente esa “vestimenta” física, sino también a sí mismo, volviéndose, consecuentemente, más capaz de realizaciones.

En este sentido, es posible comprender el motivo por el cual no solamente la capoeira, sino la práctica de cualquier actividad física, puede ser la causa de la mejoría de calidad de vida o la cura para determinadas enfermedades tales como presión alta, diabetes tipo 2, fibromialgía, estrés y otros, porque la energía empleada al ejecutar el movimiento hace que el cerebro libere en el organismo neurotransmisores (sustancias
químicas), tales como endorfina, adrenalina y noradrenalina que dan sensación de bienestar al practicante.


La capoeira, al igual que otras luchas, además de fortalecer la musculatura del practicante, hace que la persona se sienta más fuerte, no solamente emocionalmente, sino también psíquicamente.
Uno de los hechos que diferencia a la capoeira de las demás luchas es tener movimientos que se asemejan a la danza, incluyendo el ritmo y la música, lo que lleva el individuo a sentirse más seguro y libre, ya que no ejecuta movimientos rígidos, sino movimientos amplios, algunos incluso con características lúdicas, contribuyendo a que la persona trabaje aspectos personales negativos y, al mismo tiempo, refuerce los aspectos positivos, percibiendo que puede perfeccionarse cada día más.

Modificado de : Lilia Benvenuti de Menezes. Profesora de Educación Física, profesora del Grupo Muzenza y bicampeona mundial de la Súper Liga Brasileña de Capoeira. Autora del libro “Beneficios Psicofi siológicos de la Capoeira”

Centro Cultural y Deportivo Capoeira Raza - Chile

A partir del año 2006 se funda El Centro Cultural y Deportivo Capoeira Raza, una organización sin fines de lucro que trabaja para fomentar la cultura deportiva favoreciendo hábitos para un estilo de vida saludable. Tiene como misión propiciar la Cultura Deportiva y formar en valores a sus Capoeristas.

 Capoeira en sí, fue hacia el siglo XVII, el medio con el cual los africanos traídos en calidad de esclavos a Brasil lograron su libertad ante sus opresores, desplegando sus destrezas de lucha, las cuales mantuvieron disfrazadas en una especie de danza acompañada por música, cantos e instrumentos.

Hoy en día, es una arte marcial de origen afro-brasilero que se ha extendido por todo el mundo y que en nuestro país lleva diez años junto al Grupo Capoeira Raça bajo la tutela de Contra-Mestre Badogue, nombre que recibe Marivaldo Muniz Gama, exponente de mayor nivel de graduación en nuestro país.
Dentro de su visión de expandir la Capoeira, desarrolla actividades de diversa índole como talleres y clases regulares, demostraciones y presentaciones shows, además de eventos deportivos.


Instituciones que han contado con alguno de nuestros servicios son la Universidad de Santiago de Chile, Universidad de Chile, Universidad Católica en el Día del Inmigrante, Estación Mapocho en 1ª Feria Intercultural, Estación Mapocho en 27ª Feria del Libro, Café Literario de Providencia, Municipalidad de Maipú, Municipalidad de la Florida, CONACE, ente otras.

SÉ PARTE DE ESTA ARTE ÚNICA Y QUE DESARROLLA MÚLTIPLES FACETAS
Puedes asistir en los siguientes horarios y lugares:  
•Sede Maipú:

-Av. el Rosal con Av. Holanda
Martes y Jueves 19ºº a 21ºº hrs.
Locomocion: Desde Metro Ecuador I08.
Instructor Moicano (Fabián Contreras)
Fono: 8-947 91 51


-Av. Cinco de Abril N°413, Segundo piso, Frente a templo Votivo. Academia de artes marciales F.K.K.M.
Martes y Jueves 18:30 a 19:30, 21:30 a 22:30
Sábados 14°° a 16°° hrs.
Instructora Chiquinha (Valentina Aqueveque)
Fono:8-310 77 87 / 9-899 88 22

-Av. Parque Central con Lago Bolcena
Gimnasio Go!-Ciudad Satélite
Martes 21°° a 22°° hrs.
Sábados 12°° a 13°° hrs.
Locomoción: desde Plaza Maipú I11. Desde Metro Los Heroes 113
Monitor Ariel
Fono: 9- 751 83 68


•Sede La Reina:

-La Cañada #7214, Gimnasio Natura
Martes y Jueves 18:00 a 19:30 hrs.
Locomoción: Desde Metro Principe de Gales D15.
Instructor Sony (Francisco Castro)
Fono: 9- 127 03 25

•Sede Santiago Centro:

-Av. Alameda, Universidad Alberto Hurtado
Lunes y Miércoles 20:00 a 21:30 hrs.
Locomoción: Metro Los Heroes
Monitora Shiby (Silvia Piña)
Fono: 9-836 66 57


-Av.Santo Domingo 711, Universidad Mayor
Mièrcoles 17:30 a 19:00
Locomocion: Desde Baquedano 504
Monitora Constanza López (Coni)
Fono: 9-9189501

•Sede Providencia:

-Av. Pedro de Valdivia #1985, Gimnasio Pablo Gaona
Martes y Jueves 19ºº a 20ºº hrs.
Locomoción: Desde Metro M. Montt 103
(bajarse en Bilbao con P. de Valdivia)
Instructor Wlady (Wladimir Ruiz)

Fono: 7- 827 39 63 / 223 94 94

-Av. Bilbao, esquina Antonio Varas, Parque Inés de Suarez
Sábado 12ºº a 13:30 hrs.
Locomoción: Desde Metro M. Montt 103. Desde Metro Franciso Bilbao 501 - 504
Instructor Wlady (Wladimir Ruiz)
Fono: 7- 827 39 63 / 223 94 94


-Av. Manuel Montt 367, Universidad Mayor
Lunes 15:30 a 17:00hrs.
Locomoción: Metro Manuel Montt
Monitora Coni (Constanza López)
Fono: 9-9189501

La Capoeira es una invitación a la juventud, un desafío a la perfección.
                          Mestre Medicina ( Líder del Grupo "Capoeira Raça" - Brasil)  

 

PARA MÁS INFORMACION INGRESA A NUESTRA PÁGINA: http://razacapoeirachile.jimdo.com/